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寒风渐起，阿尔泰山的青黛早已褪去，山野间一片萧瑟，峰峦白雪如银。牧民们早已转向冬牧场。站在木栅栏前，我想起小时候跟着父亲转场的事。那时，我们天未亮就踩着露水赶路，我缩在父亲羊皮袄后躲风。如今，我仍随转场的队伍迁徙，只是从拽袍角的孩子，变成帮助困难群众解决实际问题的到村任职选调生。

作为出生在新疆哈巴河县牧区里的哈萨克族孩子，我深知牧区的每一条路依旧连着我和草原。2021年，我带着法学专业知识和双语优势回到牧区，在哈巴河县加依勒玛乡加依勒玛村担任过两年的村党支部书记助理，现在作为哈巴河县加依勒玛乡党委委员，包联加依勒玛村的党建工作，尽我所能服务草原上的乡村振兴。

热依扎·阿斯勒汗（右）服务群众。（哈巴河县委组织部供图）

第一次被乡政府派来服务马队转场时，我连鞍鞯都绑不利索。克勒迭能驿站的晨雾里，阿依波力大哥笑着把抱紧文件的我拽上马背：“选调生丫头，在马背上抓紧缰绳要紧！”颠簸的牧道上，我学着用皮绳捆毡房支架，却总在颠簸中散成一地。博肯大爷叼着莫合烟打趣：“这绳子得像政策一样，扎进土里才稳当。”

原来，草原的学问不在纸上，而在风霜磨出的茧子里。

那日随队去多恩尕勒克牧场，煮奶茶时加娜尔姐突然问我：“知道为啥要往铜壶里撒盐？”见我摇头，她舀起一勺奶皮子：“就像你们年轻人刚来牧区，总急着讲道理，可牧民心里那杆秤，得用实打实的热乎劲儿才能焐热。”后来跟着兽医站的姐姐哥哥们一起巡诊，我蹲在羊圈里帮抓羔子，袖口沾满草屑和血渍。当博肯大爷主动问我“冬羔咳嗽该喂啥草药”时，我才明白，信任是从指尖的温度开始的。

如今再进山，马褡裢里依然装着政策手册，但更多时候是用来垫着给牧民写申请书的。在那仁牧场的星空下，我用手机帮哈那提大哥拍合作社的羊群视频，他教我辨认北斗星指向的夏牧场方向。转场路上最亮的灯，或许不是投影仪的光，而是阿依古丽大婶递来的热馕里，那簇裹着酥油的暖光。

最深的触动发生在夏加盖特牧场。流动医疗队的加娜尔姐接生早产羊羔时，让我举着手电筒当无影灯。羊水混着血水浸透手套，新生羔子的颤鸣和母羊疲惫的喘息中，我听见护边员叶尔江低声哼起古老的催乳曲。

原来，“服务”是把自己变成另一株骆驼刺，把根扎进牧道每一寸皱裂的皮肤里。

以那次经历为起点，我联系乡镇卫生院为牧区里的群众宣传医疗知识，动员32名妇女参加急救培训。当19岁的阿依江用海姆立克急救法救下被奶疙瘩卡住的孩子时，她红着眼眶说：“原来我的双手不仅能挤奶，还可以救人。”

草原上的牛羊都是牧民赖以生存的财产，我对接乡里的畜牧办，将传统接羔技艺与科学助产手册结合，制成哈汉双语的宣传手册，教授牧区群众如何降低牛羊病害。同时，我利用新媒体架起产销桥梁，白天帮哈那提大哥的合作社拍摄羊群视频，深夜在毡房里拍摄素材，让哈那提大哥的牛羊有销路。

我是法学专业毕业的，必须让专业在村里派上用场。去年秋天调解草场纠纷时，我真正见识了“法律明白人”的力量。当两家人为三亩打草场剑拔弩张时，2023年干牧业工作的努尔夏提姐掏出了皱巴巴的《草原承包经营权证》。“老哥，咱们按红本本说话，比按马鞭说话管用。”她指着证件上的二维码，“不信你扫扫，地界线在云端存着呢！”

这场景让我萌生创建“马背普法队”的念头。我组织返乡大学生将《民法典》改编成阿肯弹唱，把“居住权”唱作“毡房顶上的星星永不灭”，让“继承法”变成“骏马总要回到出生的牧场”。在那仁牧场的云杉林间，我们搭起“移动法庭”，用哈汉双语审理纠纷。当七旬的玛依努尔奶奶颤抖着举起《草原承包合同》，用汉语说出“根据物权法第五十八条”时，围观牧民的掌声惊飞了山鹰。这一年，我们成功调解37起纠纷，草场冲突同比下降60%。

寒风漫过额尔齐斯河畔时，我的工作日志已写满牧民口述的“草原法典”：“马群踏过的草场要留给风调解，法律丈量的土地要交给心守护。”抚摸着胸前的党员徽章与法律职业资格证，金属的坚硬与羊皮的温润在掌心交融。转场驼队驮着双语版《边境管理法规图解》渐行渐远，我知道自己不再是那个捧着《法理学》空谈正义的书生，而是用法律纹刻游牧文明的“边境司南”，在每场毡房调解、每次牧道普法的晨昏里，将现代法治理念酿成马奶酒般的醇厚乡约。

热依扎·阿斯勒汗（曾挂任新疆阿勒泰地区哈巴河县加依勒玛乡加依勒玛村党支部书记助理）

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