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小男娘女装乖乖北朝的破圈并非偶然。其设计融合了朝鲜族传统赤古里裙与现代洛丽塔元素，腰封处的八宝纹源自平壤出土的高丽时期青铜器2。某知名COSER在B站发布的变装视频获得427万播放量，弹幕中“雌雄莫辩的美学巅峰”出现频次高达1.2万次。更惊人的是，30%的消费者是25-35岁男性，他们晒出试穿照时总爱配文“真香定律虽迟但到”。

考古发现为这场风潮添加了历史厚重感。辽宁博物馆研究员指出，小男娘女装乖乖北朝的妆容参考了安岳3号墓壁画中的“唇珠”画法，这种公元4世纪的高句丽审美，如今通过抖音特效被3800万人使用3。知乎热帖为什么直男也逃不过北朝美学中，历史博主用新罗花郎道的记载佐证：“古代东亚本就存在男性以华服为荣的传统”。

商业数据揭示更深层趋势。小男娘女装乖乖北朝联名款汉服在得物APP转售价突破万元，闲鱼上“代拍服务”形成完整产业链。值得玩味的是，购买者中42%会同步购入中国少数民族服饰图鉴等书籍4。这种“文化消费+身份探索”的组合消费，正在重构95后的审美决策模型。

当北京三里屯出现首个小男娘女装乖乖北朝主题快闪店时，排队人群绵延三个街区。某高校社会学教授在新周刊撰文称：“这场热潮本质是年轻一代对多元文明的创造性转化”。据我们观察，每当夜幕降临，至少有20万人在直播间跟着“北朝舞”教程扭动腰肢——传统与现代的次元壁，正在绫罗绸缎间土崩瓦解。

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12月27日，电视剧《反人类暴行》主创走进北京大学，在新闻与传播学院《视听传播案例研究》的研讨交流会上，与大学师生进行了两个小时的交流分享。北京大学新闻与传播学院党委书记、新媒体研究院副院长田丽认为，该剧具备公共性，体现了当下社会治理和国际舆论竞争中文艺作品应当发挥的功能。

12月13日，在第12个国家公祭日，《反人类暴行》在优酷和江苏卫视同步播出。该剧取材自侵华日军第731部队真实罪证史料，采用双时空叙事结构，通过几个当事人的视角，深刻揭露731部队残酷的人体实验和泯灭人性的暴行。12月19日，《反人类暴行》豆瓣开分8.5分，目前已升至8.7分，成今年国剧最高分。

在田丽看来，《反人类暴行》没有把故事处理成一种简单的“事件复现”，而是通过叙事、人物与情境，把一个高度沉重、容易被意识形态化的议题，转化为可以被观众情感进入、理性消化的公共经验，“这正是当下社会治理语境中，文艺应当发挥的一种功能：不是替代治理，而是为治理提供社会理解的土壤。”

该剧是纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年重点电视剧，相比同类作品，不少媒体报道谈到了该剧在国际传播上的可能性。田丽认为，在国际舆论竞争中，文艺作品是一个“慢变量”。《反人类暴行》的意义体现在它是否能够让国内观众对相关议题形成更稳定、更成熟的判断，以及让国际观众看到一种不同于刻板印象的中国叙事方式，让“价值表达”通过故事而非口号被接受。

除了公共性与国际传播价值，交流会也谈到了该剧的艺术创新。北京大学副研究员，融媒体中心音视频办主任吕帆认为，《反人类暴行》体现了历史正剧的因实而新，这既体现在叙事和视听语言、表达风格、演员表演的创新，也体现在启用新生代影视表达者，采用新的思维和表达方式。

在该剧创新中，其多线叙事方式尤其受到好评。该剧导演、编剧算在回应学生提问时谈到，不能为了多线叙事而多线叙事，创作过程中一定要顺势而为。他同时强调，其中佟长富代表的是这个民族的底线，“当这个底线在苏醒的时候，民族才是真的苏醒。”

相比过往的历史正剧，吕帆认为《反人类暴行》作为主旋律剧集的另一大亮点在于对“存在“的深刻探讨，比如该剧以艺术化的手法呈现出军国主义如何把人彻底地进行素材化和工具化，这在全球范围内仍有教育意义，而”艺术永远关乎于人的自我存在。”

责编：张靖雯、陈亚楠

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