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2025年12月20日，“唯实主义方法论与新时代哲学创新”首届唯实哲学研讨会暨唯实哲学研究院揭牌仪式于辽宁大学蒲河校区励行楼505室顺利举行。来自中国社会科学院、中国人民大学、上海交通大学、山西大学、辽宁省社会科学院等高校及科研机构的多位知名专家学者受邀参加。

揭牌仪式开幕式由辽宁大学哲学院院长叔贵峰教授主持，向与会嘉宾致以热烈欢迎和衷心感谢，并强调在社会深刻变革背景下，中国哲学应坚持理论自觉与方法自觉，推动原创性探索。唯实主义的方法论秉持“从实出发、以实为本”，旨在强化学术与实践的联结。唯实哲学研究院将致力于推动理论创新、深化学术原创、拓展跨学科对话。本次活动不仅是一次学术交流，更是对哲学扎根现实、回应时代呼唤的集体展望。

揭牌仪式上，辽宁大学校党委书记潘一山院士发表致辞。当前百年变局下思潮激荡，哲学研究唯有走出象牙塔、回应时代真问题方能焕发活力。辽宁大学人文社科底蕴深厚，哲学学科自1958年建系以来，已形成完整人才培养体系，是国家级一流本科专业建设点。此次唯实哲学研究院成立，是哲学创新的重要举措，研究院秉持现实、真实、务实“三实”理念，遵循走出校园、走进社会、走向前沿的“三步”路径，聘任张珂为首席专家，未来将聚焦国家现实需求开展研究，诚邀社会各界共促哲学社会科学创新发展。

中国人民大学罗安宪教授在致辞中，对受邀参加辽宁大学唯实哲学研究院成立仪式表示荣幸。他指出中国哲学发展历经五四新文化运动前后两阶段，“五四”后中国哲学百年发展以诠释为主，哲学研究亟待从方法上进行反省。他对“唯实”的“实”作出“事实、现实、真实、务实”解读，并对唯实哲学研究院未来发展表示深切期待。

中国人民解放军电视宣传中心原总监、北京大学客座教授黄齐国同志因公未能亲临唯实哲学研究院揭牌仪式，特致贺信：祝贺研究院揭牌，赞辽大以“唯实”为要深耕学术、融通中外，称此举是学科建设里程碑与服务国家战略的务实之举。作为部队宣传战线老兵，他强调“唯实”哲学对强化理论武装、助力部队思政建设的价值，期许研究院秉持求真品格，产出立足中国的成果，为学科体系构建与强国事业献力。

在热烈的掌声中，主揭牌人潘一山、张珂与列席代表罗安宪、张进、史丽宏、叔贵峰、吕梁山共同为唯实哲学研究院牌匾揭牌。揭牌仪式后，全体到场嘉宾共同参与了合影留念。

会议第二阶段由《沈阳师范大学学报》编辑部主编赵伟教授主持。

辽宁大学唯实哲学研究院首席专家张珂以《作为哲学方法论的唯实主义》为题进行了发言。他指出当前哲学界面临方法论创新的停滞困境，强调中国哲学亟需发展新的哲学方法论以突破传统研究范式。唯实主义是以“事实”和“事实性”为核心范畴的哲学方法论，提出了以真实性、整体性、主客观充分融合的三个方面的事实构建标准，并在去伪和事实构建过程中要遵循行为逻辑、非利益性、非当代性和非意识形态化等原则。在研究方法上，唯实主义提出了以归零重启法、唯实双构法、唯实史料、唯实比较等为主体的系列具体的研究方法以及唯实理性的立场和精神。张珂强调唯实主义的重要功能之一在于发现社会科学中的作伪并对其进行系统的去伪，以恢复历史事实和观念事实的真实性。张珂以董学研究为例，展示了该方法在辨识历史上的作伪、还原董学的观念事实方面的实际应用和发现，指出了中国哲学史中的“董冠孔戴”现象。张珂展望了唯实主义在未来的发展，认为唯实主义有广阔的理论和实践拓展空间，可继续在历史学、历史哲学、国际关系理论、辩证法等多个领域持续进行深入的拓展，为构建中国自主的哲学话语体系提供方法论支撑。

辽宁社会科学院原副院长、研究员牟岱教授以《孔子与董仲舒关系的再审视——评<董学与孔学的正本清源>》为题发言，对张珂著作进行了评述。他梳理了学界关于董学与孔学关系的两种传统观点，并着重介绍了该书提出的第三种创新观点——“托孔入世”，即董仲舒借孔子之名构建新学。牟岱教授提炼了该书的四个核心新意：一是重新评价董仲舒为中国传统文明的奠基人，而非简单“独尊儒术”的提倡者；二是主张董学（而非孔学）实际构成了中国文化和哲学传承的主线；三是强调以董学为基础构建的“公羊模式”深刻改变了中国历史进程；四是通过系统比较两者核心概念的差异，论证了董学是一个兼采百家的独立思想体系。该发言框架清晰，突出了对董学历史地位的重新定位及其与孔学关系的创新阐释。

会议第三阶段由中国社会科学杂志社社科网运营中心主管闫勇主持。

南京师范大学张进教授以《经济是基础》为题，指出历史是自然史与人类史的结合体，学者需以唯物史观为指引，自觉运用历史分析与阶级分析方法开展研究。他强调历史事件应当置于具体语境与条件中，立足经济基础决定上层建筑的唯物史观，以实现理论与现实的有机结合。

中国人民大学罗安宪教授围绕《“正名”与自主知识产权的确立》展开，强调名实一致是中国传统，并引孔子、荀子等典籍佐证“名正言顺”的重要性。他指出古今存在名号误用、称谓失范、历史分期与纪年不规范等问题，批判了“春秋战国”“先秦”等说法及公历纪年主导的现象，主张应以黄帝纪年为依据，传承中华自有知识体系。

上海交通大学余治平教授以《董仲舒研究的国家宗教面向》为题进行发言。他从国家宗教视角展开论述，指出董仲舒研究应回归中国哲学原生态，国家宗教与儒教的区别在于前者源自早期宗教祭祀，具有教化性、弥散性与渗透性。董仲舒的贡献是分疏儒学与国家宗教，其国家宗教包含国家信仰、国家祭祀和国家教化三部分。

东北师范大学荆雨教授以《<文子>政治哲学“法生于义”命题的内涵及其思想逻辑》为题，指出应重视中国传统政治哲学中“敬天、明德、保民”的原发性与原初性。在战国中后期法治主张与思想融合背景下，《文子》提出“法生于义”命题，“法生于义”与“义生于众适”“众适合乎人心”一起，在其思想内部合乎逻辑地展开了关于法之性质与内涵的整体主张。

中国社会科学院哲学研究所编辑赵瑞泽以20世纪社会科学方法论之争为切入点，探讨了中国特色哲学话语体系的构建问题。他指出中国自主知识体系以“自主性”为核心，其与西方的差异不在原理而在方法论。回溯20世纪西方社会科学方法论之争，其事实与价值二分导致过度强调自然科学，仅重事实维度。他强调应以方法论创新推进中国自主话语体系建设。

会议第四阶段由中国社会科学院哲学研究所编辑赵瑞泽主持。

山西大学周斌教授的发言题目是《唯实主义方法论在伦理学研究中的重要价值》。他指出唯实主义的核心是尊重事实、求实求真。在其视域下，道德实在论主张道德价值、规范或事实具有客观实在性，道德真理是“被发现”的。该方法论确立了追求真理的责任伦理，为事实与价值关系提供了底层逻辑，为道德分歧解决奠定了客观基础，同时以事实应对作为伦理学研究的切入点。

辽宁大学李勇教授以《动者与观者：哲学史研究的真实性问题》为题探讨了两个核心问题，在哲学史方面主张应超越传统观念史路径，避免过度诠释或史实疏漏，强调将观念置于整体历史脉络中，以实现去伪存真；在哲学本身层面指出唯实主义的意义在于以客观、科学的态度弥合科学性与思辨性之间的张力，将科学精神从自然事实拓展至人类事实领域，推动中国哲学方法论的自觉与结构化。

西北师范大学张立恩教授以《极端情境下的伦理应对：<公羊传>“经权”说在道义论与后果论之间的实践路径》为题进行发言。他首先肯定了唯实哲学的中国哲学特质与时代回应价值，并进一步聚焦《公羊传》“经权”说，以祭仲行权为例，指出“经权”说介于道义论与后果论之间，非严格归属二者。“经权”有严格规定，需“反于经而有善”“自贬损以行权”，不可害人求生，展现了极端情境下中国哲学独特的伦理应对逻辑。

中国人民大学中国传统文化研究中心张子祥研究员以中华文化与领导力为视角，探讨了中国自主知识体系建构路径的三个发展阶段：一是坚定文化自信；二是做好西方知识体系的整合；三是注重中国创造，通过归纳、概念化、理论化形成高端学术产品，构建以中国文明为背景的自主知识体系。

辽宁大学副教授赵炎以《唯实主义的事实性——从现象学到儒家》为题发言，肯定唯实主义回归事实的取向，主张拓展“事实”内涵，纳入儒家重视的“情感事实”，强调事实的整体性与主客融合。随后提出三点反思：一是辨析唯实主义与现象学“事实”理解的差异，呼吁深化对话；二是质疑“非利益性原则”所要求的超脱性可能；三是追问“非意识形态化原则”的彻底性与现实可行性。

本次会议闭幕式由辽宁大学哲学院党委书记史丽宏致辞并担任主持，并代表辽宁大学哲学院向与会各位嘉宾致以最诚挚的感谢。她指出，本次会议成果丰硕，上午成功举行了研究院揭牌仪式，潘一山书记的致辞为发展锚定方向。随后各位专家围绕唯实主义方法论，从多维度分享了兼具思辨深度与现实关怀的精彩见解。史丽宏书记总结道，本次会议通过坦诚交流有效凝聚了共识，为唯实哲学的未来发展搭建了坚实平台。

最后，辽宁大学唯实哲学研究院首席专家张珂衷心感谢学校领导及同仁们的大力支持，使个人的哲学探索得以融入学院集体项目，获得全新起点。他表示，今日坦诚的交流使其意识到自身研究中表述与概念规范上的不足，深受启发。未来将依托研究院平台，与各位专家学者谦虚合作、严谨求索，在批评与对话中推动唯实主义研究迈向新阶段。

撰稿人：王竹音、李广博韩璐(EN053)

姚：《奕做舞台》上的造梦人